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 Suffrage des femmes – perspective comparée

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Le terme suffrage des femmes se référer au droit des femmes de voter légalement lors des élections nationales et locales. Des femmes britanniques ont organisé de grands mouvements sociaux et économiques en raison de l'adoption de la loi sur le suffrage et de son imposition légale au Parlement. John Stuart Mill, l'un des premiers partisans de la Grande-Bretagne, est devenu l'un des ouvrages pionniers de cette époque en 1869. Le premier comité sur le suffrage des femmes a été formé à Manchester en 1865. Un an plus tard, Mill a présenté au Parlement la pétition de cette société, qui demandait le vote des femmes et contenait environ 1 550 signatures. Par ailleurs, les États-Unis sont généralement connus pour être l’origine du suffrage des femmes dans les années 1820, tandis que la Nouvelle-Zélande est considérée comme le premier pays où les femmes ont le droit de vote; (Campbell 1966), même la République corse est parfois considérée comme l'un des premiers pays à accorder le suffrage féminin en 1788. On peut donc affirmer que différents pays et localités du monde ont manifestement connu un tel mouvement à différentes époques. Avec ces points historiques, en tant que femme qui a passé la majeure partie de sa vie en Iran et qui a obtenu son diplôme en droit, je voudrais souligner quelques améliorations sociales, historiques et juridiques ainsi que des difficultés concernant la question du suffrage des femmes dans les pays du Moyen-Orient et les comparer à: la situation dans les pays scandinaves. L’Iran sera mon objectif ultime en tant que l’un des pays problématiques en matière de femmes. En ce qui concerne cette comparaison entre ces deux régions géographiques, que pouvons-nous saisir de la conclusion et quelles sont les racines qui rendent ces deux régions si différentes et même opposées? Et à la fin, dans quelle mesure, en ce qui concerne cette question, nous sommes en mesure d’améliorer les conditions de statu quo de pays comme l’Iran?

o Les femmes dans les pays scandinaves

Dans cette partie, je présenterai sous peu des faits et des points historiques concernant les droits des femmes dans certains pays scandinaves, ainsi que des explications sur le processus d’amélioration dans ces pays. Selon le Dictionnaire d'histoire mondiale, le premier pays européen à accorder le suffrage féminin a été Finlande en 1906, suivi par la Norvège en 1913. Sulkunen affirme que les réformes parlementaires en profondeur de la Finlande maintiennent tous les hommes et toutes les femmes adultes non seulement au suffrage universel et égal, mais également au droit de représenter un bureau de l'électricité. Dans son article analytique cherchant les raisons de la promulgation précoce du droit de vote en Finlande et de la démocratie finlandaise moderne, elle souligne certains facteurs relatifs au moule culturel général du pays et à la manière dont les relations entre les sexes ont été constituées dans le domaine conflictuel. des pressions entre une forte tendance nationaliste, l’agarisme traditionnel et la démocratisation de la vie sociale. "Il n’ya pas de place réelle pour les problèmes des femmes en tant que tels. Pourtant, les femmes étaient très visiblement présentes dans toutes les activités orientées vers la réforme. Elles étaient en contradiction avec les droits des hommes dans leur classe. Au contraire, elles se considéraient comme grand sur un pied d'égalité, considérant les hommes comme des camarades et des minorités dans la lutte pour obtenir une vie meilleure pour tous les peuples socialement, politiquement et judicieusement opprimés. "(2000) Plus loin dans son article, elle affirme que la question du droit de vote ne une base pour la propagation d’un conflit entre les sexes en Finlande. "Au lieu de cela, cela a créé un terrain fertile pour un mouvement socialiste qui fait boule de neige et dont le parti social-démocrate, formé en 1899, en a profité". Déjà au milieu des années 1890, les travailleurs & # 39; le mouvement, conjointement avec le mouvement de tempérance dirigé par les travailleurs, a exprimé son soutien au suffrage universel et égal pour les hommes et les femmes. Leur programme, qui comprenait également la demande d'interdiction, avait été lancé avec panache parmi les masses durant les années dites d'oppression. En 1906, la Finlande a fait un bond presque révolutionnaire: l’un des systèmes de représentation les plus archaïques de l’Europe est devenu l’un des plus radicaux. En conséquence, toutes les femmes adultes de Finlande ont été les premières en Europe à bénéficier de tous les droits de représentation. (ibid: 2000)

Claréus estime qu'il existe des preuves évidentes de l'influence du mouvement féministe des années 1960 et 1970, suscitant un nombre croissant de préoccupations et de styles parmi les femmes scandinaves. (1989) Selon Greg Hurrell , la bataille pour l’égalité des droits en Norvège a commencé au XIXe siècle avec la formation d’organisations féministes. La lutte pour obtenir le droit de vote était juste l'une de leurs premières revendications. En 1885, l’union du suffrage féminin ( Kvindestemmeretsforeningen ) a été établie. (1998) Blom a affirmé que le principal obstacle à l'obtention du droit de veto pour les femmes était que la réforme constitutionnelle ne pouvait être réalisée que par les hommes. Par conséquent, les défenseurs de la cause féministe avaient dû exercer leur influence par le biais de pétitions, de manifestations, de publications et leurs maris et leurs collèges masculins affiliés à des partis politiques. En dépit de la difficulté de cette tâche, les femmes norvégiennes réussissent plusieurs années avant la plupart des autres pays européens (même des féministes britanniques), principalement en raison de leurs méthodes de coopération non militantes, qui dans l’ensemble pensaient à souligner que la lutte pour le suffrage n’était pas un conflit entre les sexes, mais plutôt que les femmes étaient suffisamment matures et suffisamment intéressées pour voter, et jouaient un rôle de soutien actif dans l’évolution de la société. (1980: 8-14)

En Suède, les campagnes pour le suffrage des femmes ont été lentes à démarrer et manquent également du radicalisme qui avait marqué les campagnes dans les autres pays scandinaves. L’association pour le droit de vote des femmes, föreningen för kvinnans politika rösträtt, a été fondée en 1902 et est devenue une organisation nationale en 1903; en dix ans, l'effectif de l'organisation est passé à environ 17 000 personnes. L'association a publié un journal, Rösträtt för kvinnor (votes pour les femmes), a organisé des réunions publiques et a également soutenu la production de pièces de théâtre sur le thème du vote pour les femmes. Les députés ont œuvré pour convertir les députés libéraux et sociaux-démocrates à leur cause. Dès 1909, le suffrage des femmes était majoritaire dans la deuxième chambre. Les Suédoises ont finalement obtenu le droit de vote aux élections nationales de 1919. En 1921, quatre des 230 membres de la deuxième chambre étaient des femmes et, en 1924, la première femme occupa son siège sur 149 collègues masculins de la première chambre. (Forsas-Scott 1997: 28) Comme je l’ai mentionné ci-dessus, les pays scandinaves subissent les mouvements de femmes et la revendication d'obtenir des droits égaux à ceux des hommes à différentes époques. Grosso modo, la situation actuelle des femmes dans ces pays, quels que soient les événements historiques, représente une situation extrêmement développée dans laquelle les femmes jouissent de l’égalité des droits; ils sont même considérés comme un modèle de roulement pour de nombreux autres pays. Dans la partie suivante, je passerai en revue l’histoire d’une autre région géographique, connue sous le nom de Moyen-Orient, pour examiner les événements, les développements et les obstacles auxquels font face les militantes.

o Femmes dans les pays du Moyen-Orient

Il y a eu une lutte continue entre les défenseurs de l'islam et des critiques sur les questions relatives aux femmes. Les défenseurs des droits de l’islam affirment que la loi de la création a fait en sorte que l’homme et la femme se cherchent et s’intéressent mutuellement. Mais leur relation n’est pas de la nature qu’ils entretiennent avec d’autres possessions; cette relation émerge de l'égoïsme. Ils veulent posséder des objets pour leur propre usage et les considérer comme le moyen de leur confort. Mais, la relation entre l'homme et la femme signifie que chacun d'eux veut le confort et le bonheur de l'autre et aime faire des sacrifices pour l'amour de l'autre. (Motaharri, 199u) L'idée s'oppose au point de vue européen qui veut comparer les sexes, car dans les idées islamiques, la nature de la création de l'homme et de la femme est aussi différente, ce qui rend toute comparaison impossible. On peut affirmer qu’il existe à présent une conviction presque universellement répandue selon laquelle la plupart des femmes dans les sociétés islamiques font face à une persécution misérable et que l’Islam lui-même est entièrement à blâmer. Joshua Holland , une négation de cette idée croit qu’il n’existe aucune donnée empirique suggérant qu’une majorité islamique soit elle-même corrélée avec la subordination des femmes, mieux que d’autres variables comme le développement économique, la capacité des femmes à servir au gouvernement, un rôle politique et social. culture qui valorise l’état de droit ou l’accès à l’enseignement supérieur. (2008) Cependant, la question du suffrage des femmes semble assez absente des travaux universitaires de ces pays. Dans de nombreux pays de la région, le droit de voter, d'acquérir une carte d'identité ou un passeport, de se marier, de travailler ou de voyager est octroyé seulement avec le consentement de l'époux ou d'un autre membre de la famille de sexe masculin. La plupart des pays, à l'exception de la Iran, Tunisie, Israël et dans une mesure limitée, l’Égypte n’ont autorisé que les pères à transmettre la citoyenneté à leurs enfants.

Les femmes mariées à des non-nationaux se voient refuser ce droit fondamental. Un point important à prendre en compte est que la situation sociale et culturelle de ces pays ne doit pas être considérée comme identique, de même que la situation sociale de leurs femmes. Il y a une grande distinction – qui est ignorée dans la plupart des cas, entre ces personnes nommant Arabes, Turcs, Kurdes, Persans, Afghans, Pakistanais , etc., tous ces noms évoquent une culture et une attitude spécifiques à l’égard des femmes, par exemple en Arabie saoudite, l’un des pays à dominance masculine, il n’existe pas de suffrage pour les femmes. En 2003, 300 Saoudiennes ont signé une pétition appelant le prince héritier Abdullah, souverain de facto du pays, à reconnaître leurs droits civils et juridiques. Les premières élections locales dans le pays ont eu lieu en 2005. Les femmes n'avaient pas le droit de voter ni de se présenter aux élections. Sur le plan contradictoire, la Turquie a fourni une meilleure situation aux femmes et aux femmes douées pour voter dans le même temps que de nombreux pays pionniers. Burcak Keskin écrit que les femmes turques sont entrées au parlement en 1934 mais que le nombre de femmes parlementaires a diminué avec le temps. Au début de la République, Ataturk était accusé de dictature. Afin d'éliminer cette image non démocratique, le suffrage des femmes a été accordé en 1934. Au cours du régime à parti unique, les femmes avaient obtenu leur place au parlement. (Keskin 1997) Au Pakistan, par exemple, le suffrage complet des femmes a été introduit lors des élections nationales de 1956. En conclusion, certains faits historiques sur le droit de vote au Moyen-Orient ont été que les différents contextes culturels et sociaux de ces pays de la que nous soyons plus précis sur les différentes ethnies et les gens qui y vivent. Dans la partie suivante, nous examinerons l’état du suffrage des femmes en Iran, en tant que pays situé dans cette région.

o Les femmes en Iran

Il faut d’abord présenter un aperçu du mouvement des femmes iraniennes au cours du siècle dernier. Les ONG et le mouvement des femmes ont été très actifs à Téhéran et dans d’autres grandes villes au cours des années 1920-1930. Ces ONG financent des écoles, des dispensaires pour femmes et des activités culturelles. En 1934, suivant les plans idéologiques laïques, Reza Shah interdit le voile. Le suffrage des femmes est devenu une question brûlante en Iran dans les années 1940 et au début des années 1950. Mossadeq, le Premier ministre populaire de l’Iran à cette époque, était alors en pleine bataille avec les États-Unis et l’Angleterre au sujet de la nationalisation de l’industrie pétrolière de l’Iran. Mais ce sont les réformes sociales de Mossadeq, notamment son soutien au suffrage des femmes, qui ont contribué à la scission de sa coalition de l'intérieur lorsque les principaux responsables ont retiré leur soutien. (Afary 2004) & # 39; En 1963, le Shah a accordé le suffrage féminin et peu de temps après, les femmes ont été élues au Majlis (parlement) et à la chambre haute, et ont été nommées juges et ministres du cabinet. En 1967, le droit de la famille iranien a également été réformé pour améliorer la position des femmes dans la société iranienne, qui était le droit de la famille le plus progressiste du Moyen-Orient. Après avoir adopté une partie de cette législation sur l'égalité des droits dans les années 70, tous ces gains ont été remplacés lorsque le gouvernement révolutionnaire est arrivé au pouvoir en 1979. Les femmes ont été éliminées de tous les postes de décision au sein du gouvernement, les tenues vestimentaires ont été respectées et les femmes ont été # 39; Les organisations de s ont été déclarées corrompues et dissoutes.

L'avenir s'annonce plus brillant aujourd'hui. La classe moyenne urbaine en pleine croissance réalise des progrès en situant les droits des femmes dans le cadre culturel iranien. Pour se moderniser, l’Iran doit améliorer le statut des femmes. Mais les autorités gouvernementales tentent de fournir des statistiques claires sur la participation des femmes à la vie politique et à la société. Dans la chronologie des événements concernant les femmes en Iran, depuis la révolution de 1979, elles ont déclaré de nombreuses dates importantes, par exemple quatre femmes ont été élues aux Premiers Majeurs (1980-1984) et maîtrisent le Coran et les questions religieuses (Ghetanchi, 2000). Shirin Ebadi, lauréat du prix Nobel de la paix en 2003, estime que les lois iraniennes institutionnalisent les préjugés et soutiennent les hommes. Depuis la Révolution de 1979, il est interdit aux femmes iraniennes d’exercer leurs fonctions de juge. (2008) Je dois signaler le grand mouvement actuel de femmes iraniennes au nom de la "Campagne pour l'égalité" par lequel de nombreuses militantes et féministes tentent d'obtenir un million de signatures. une pétition demandant la fin des lois discriminatoires.

o point d'arrivée

Dans cet article, j’ai tenté de signaler certains événements factuels concernant des mouvements importants de femmes, notamment le suffrage féminin au cours du siècle dernier, dans deux régions géographiques différentes, les pays scandinaves et les nations du Moyen-Orient. Les deux régions ont connu la résistance des femmes contre des lois inégales et leurs efforts pour obtenir un droit très ordinaire, le suffrage. Bien que la qualité de ces mouvements soit différente, la cible et la demande étaient les mêmes. Le mouvement des femmes au Moyen-Orient a commencé plus tard et a trahi de sérieux obstacles qui trouvent leur origine dans l’histoire, la culture, la religion, les traditions, les croyances, etc. Je crois que dans l’étude de ces pays, Comme il convient de les distinguer, il convient de les distinguer explicitement par leurs différentes nations, races, ethnies, langues, etc. Comme je l’ai déjà mentionné, dans le cas de l’Iran, les femmes ont connu des périodes différentes, voire conflictuelles, au cours du siècle dernier. Je pense que deux facteurs jouent le rôle le plus important dans la prolongation des activités des femmes: l’un, c’est la façon dont ces nations identifient les femmes et l’autre, le grand pouvoir des entités actuelles qui stoppent les activités des femmes de différentes manières. Il semble que les femmes sont toujours considérées comme inférieures aux hommes, de sorte que la participation à des questions politiques n’est pas considérée comme leur affaire. Pour moi, personne qui a vécu dans ce pays, le mouvement des femmes peut être considéré comme la tendance sociale la plus efficace dans la société iranienne d’aujourd’hui; En plus des problèmes et des conditions inégales, les femmes ont présenté leurs droits et leurs pouvoirs pour changer la situation actuelle.

· Référence

§ Afary Janet, À la recherche d'une politique féministe pour le Moyen-Orient après le 11 septembre, P 3,

§ Blom, Ida, La lutte pour le suffrage des femmes en Norvège, 1885-1913, Journal scandinave de l'histoire , vol. 5, 1980, § Claréus Ingrid, 1989, Écrivaines scandinaves (Une anthologie des années 1880 aux années 1980), Greenwood Press.

§ Colin Campbell Aikman, & Histoire, Constitutionnel & # 39; dans McLintock, AH (ed), Une encyclopédie de la Nouvelle-Zélande , 3 vols, Wellington, Nouvelle-Zélande: RE Owen, imprimeur gouvernemental, 1966, vol 2, p. 67-75.

§ Ebadi Shirin, Souffrance et suffrage en Iran, 2008, § Forsas-Scott Helena, 1997, écriture pour les femmes suédoises, 1850-1995, Women in Context. Londres: Athlone Press, 1997. Pp. xii + 333. La série Femmes en contexte, edi.

§ Greg Hurrell, Henrik Ibsen, Frederika Bremer, Marie Michelet et l'émancipation des femmes en Norvège, Vol 2 1998 – Article en ligne,

§ Gheytanchi Elham, 2000, Chronologie des événements concernant les femmes en Iran depuis la révolution de 1979.

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